mEg+jp E}hypy; ,Ue;J...   

உறங்காத கடமை

விம்பமாக  வெளிவருகின்ற வார்த்தைகளை எழுத்துருக் கொடுத்து நடமாட உங்களிடம் ஒப்படைப்பது என் பணி. அதில் நர்த்தனம் ஆடுவதும், எள்ளி நகையாடுவதும், உங்கள் தொனி.

இது சரி, இது தவறு, என்பதைச் சிந்திப்பதற்காக நேரம் விரயம் செய்வதிலும் பார்க்க, எது தேவை- எதுதேவையற்றது, என்பதைச் சிந்திக்கச் செய்தல் நலமாகத்தோன்றுகிறது.

இது தேவை என்பதை நான் நிர்ணயித்துக்கொண்டேன் எனக்குள். அது சாத்தியமாவதற்குஎவற்றையெல்லாம் செய்யவேண்டுமோ அவற்றையெல்லாம் செய்துகொள்ள முனைந்து விட்டேன்.

இலக்கியப்பணியில் தமிழ் மொழியாம் தாய்மொழிக்கும், பரந்துள்ள எம் முறவுகளின் கலாசார விம்பங்களை நினைவுறுத்துவதிலும், அடியேனால் இயன்றளவு முயன்றுகொண்டிருப்பேன்.

இது என் கடமை.!   

மொழியால். . . . ? நான் இந்து !

மதத்தால். . . . . ? நான் கிறீஸ்தவன்!

என்ன ? . . . .  குழப்பமாக இருக்கிறதா?

இந்துமதத்தை ஒரு மதமாகக் கருதுவதிலும் பார்க்க, தமிழ் மொழியின் பிறப்பிடமாகக்கருதுவதே சாலச்சிறப்பாக இருக்கிறது. குறுமுனிஅகத்தியர், முருகக்கடவுள், இவர்களின் பிறப்பிடமாகக் கருதுகிறேன்.

அவர்கள் பாண்டித்துவ மேதைகள். தேவ பாசையாக தமிழ் மொழியைக் கருதுகிறேன்.

புத்தபகவான் பேசிய பாழி மொழி அருகிவிட்டது. இயேசு பகவான் பேசிய கீபுறு, அராமைக், எபிரேய மொழிகள்மருகிவிட்டது, இப்படி அக்காலத்துமொழிகள்பலவும்அழிந்துவிட்டபோதிலும் பல்லாயிரமாண்டுகளுக்கு முன்தோன்றிய தமிழ் மொழி இன்றும் புதுப் பொலிவுடன் நிலையாய் நிற்கிறது என்றால்!

அது தேவ பாசையே,!!

எனது கருத்துக்களில் இந்து மதச்சாரல் அடிப்படையோ, கிறீஸ்துவின் மதத்து}றல் சொரிவதையோ, பௌத்த மதத்தருவி வழிவதையோ, கண்டு மதவாதியாகக் கருதிவிடக்கூடாது என்பதற்காகவே இதனைக்கூறி விவரிக்க வேண்டியதாயிருந்தது.

நான் நடந்த பாதைகள் மிகவும் சிறியதே. ஆனால் ஆங்காங்கே பல சந்திகள் இருந்தன. அதனால் பலதரப்பட்டோரைச் சந்திக்க நேர்ந்தது இனிக்கடக்கப்போகும் பாதையின் து}ரம் எவ்வளவோ?

நானறியேன்.

வேதங்களோடு வாழ்க்கைக்கு என்ன தொடர்பு என்று எண்ணத் தோன்றியதன் விளைவே உங்களுடன் எனக்கு ஏற்பட்டுள்ள இந்த நட்பு.

உறவுகள் என்பது மனிதனுடைய இஸ்டத்தின் நிமித்தமன்றி கடவுளுடைய திட்டத்தில் உதயமாகிறது, இல்லையா?

தாய் தந்தை, கணவன் மனைவி, உடன் பிறப்புக்கள் ......... இது போன்றே, ஒரு எழுத்தாளனுக்கும் ஏராளமான வாசகர்களுக்கும்  இடையிலான மாபெரும் நட்பு. அதாவது, எனக்கும் உங்களுக்கும் உள்ள நட்பு.

ஆக, நாங்கள் மிக நெருங்கி விட்டோம். இனி உறவுகள் என்று உங்களை அழைப்பதில் தடையில்லைதானே!

ஒவ்வொரு மதங்களும் ஒவ்வொரு கடவுளைக் குறிப்பிடுகின்றது.

கடவுள் என்பது கிடைப்பதற்கு, பார்ப்பதற்கு, தொட்டு உணருவதற்கு, ...... ....... இப்படிப்பட்ட அரிதான, ஆனால் அப்பாற்பட்ட ஒரு சக்தி என்று இப்போதைக்கு வைத்துக்கொள்வோம்.

நடைமுறையுடன் பார்க்கின் பஞ்சப10தங்களின் செயற்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டும், பஞ்சப10தங்களைக் கட்டுப்படுத்தியும் இயங்கும் ஒரு மாபெரும் சக்தி என்றும் சொல்லிக்கொள்ளலாம்.

இதுபற்றி “பிரபஞ்சம்” என்னுங் கட்டுரை ஒன்றைப் பல வருடங்களுக்கு முன் அதாவது, பாடசாலைக் காலங்களில் எழுதினேன். அது பலத்த வரவேற்பிற்கும் சர்ச்சைக்கும் உள்ளானது. அதன் பிரதி உங்களிடங் கிடைக்கச் செய்யாதது உங்கள் துர்ரதிஸ்டமே! என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.

“மனிதன் பஞ்சப10தங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவனும் அந்தப் பஞ்சபூதங்களால் ஆனவன் என்றும், பஞ்சப10தங்களின் ஒன்றிணைந்த செயற்பாடே மனிதன் என்றும்,  மனிதனுடைய மரணத்தின் போது அவை மீண்டும் பிரிகையடைந்து பஞ்சப10தங்களுடனே இணைந்துவிடுகிறது, இது ஒரு சுற்றோட்டச் செயற்பாடு” என்பன பற்றியே அந்தத்தொடர் அமைந்தது.

இத்தகைய ஆழமான சிந்தனைகளை இப்போது அலசுவதிலும் பார்க்க, இன்று எத்தகைய சிந்தனை மனிதனை மேம்படுத்துகிறது என்பதையும், மதத்தின் வழியில் மனிதனின் வாழ்க்கை எப்படி இணைகின்றது என்பதை முன்னோக்கிப் பார்ப்போமா?!

காரணகாரியமுண்டு
இன்று வானோங்கி ஏராளமான இந்து, கிறீஸ்தவ ஆலயங்கள்.

அவற்றின் வேலைப்பாடுகள் ஆகா,!. . .  சொல்லில் அடக்கிவிட முடியாது. அவற்றின் பெறுமதி அளவிட முடியாது. அவற்றின் கால அளவு வரலாற்றுப் பின்னணி என்பன சிறப்புடன் விளங்குகின்றது.

இவை ஒரு புறம் இருக்க, இன்னும் உண்ண உணவின்றி, உடுத்த உடையின்றி, இருப்பிட வசதியின்றி, அதோ..... அந்தப் பிள்ளை அலைகிறது.

ஆதரவுக்காக அது கையை நீட்டினால் அதன் கையில் ஒரு செப்பு, அல்லது வெள்ளி நாணயம் (காசு).

அது அவனுடைய எந்தத் தேவையினைப் பூர்த்தி செய்யப் போதுமானது?

ஆலயங்களில் நாளாந்தம் ஏற்படும் மொத்த செலவினைக் கணக்கிட்டால்,! அவற்றால் பல்லாயிரம் அபலங்களைப் போக்கி விடலாம்.

அதற்காக ஆலயங்களையும், அவற்றின் செயற்பாட்டையும் குறை கூறவில்லை. வானளாவிய ஆலயங்கள், அதன் நோக்கம், அவை அவ்வளவு பிரமாண்டமாக அன்று கட்டப்பட்டதற்கான காரணம் என்ன என்று என்றாவது சிந்தித்ததுண்டா?

அன்று அதன் தேவை அவசியமானது: சரியா தவறா என்பதல்ல சிந்திக்க வேண்டியவை தேவையா தேவையற்றவையா  என்பதே இப்போது வேண்டியவை. இன்று அதன் தேவை எத்தகையது என்பதே இன்றைய நிலையில் அவசியமானது.

அவற்றை எத்தகைய முறையில் கையாளலாம் என்பதே அவசியமானவை!.

இன்று அதிகளவான சுமைகளைப் பக்குவமாக, சாதாரணமாகத் து}க்கக் கூடிய இயந்திரங்கள் உண்டு. கட்டிடங்களை அப்படியே பெயர்த்து இருக்கும் இடத்தில் இருந்து இன்னோர் இடதிற்கு இடம் நகர்த்தக் கூடிய தொழில் நுட்பமும் உண்டு.

இதில் எந்தச் சேதமும் கட்டிடத்திற்கு ஏற்படாத வகையில், மேலும் நினைத்த மாத்திரத்தில் நு}றுக்கும் மேற்பட்ட அடுக்குகளைக் கொண்ட கட்டிடங்களை நிமிடத்தில் தரை மட்டமாகத் தகர்த்து விடும் வல்லமையும் உண்டு,

குறைந்த நாட்களில் நு}றுக்கும் மேற்பட்ட அடுக்குகளைக் கொண்ட பெரும் கட்டிடங்களைத் தகர்க்கப்பட்ட அதே இடத்தில் கட்டி முடிக்கக்கூடிய வசதியும் உண்டு.

இவைகள் எல்லாம் இன்று சிறப்பாகச் சொல்லிக் கொள்ளக் கூடிய ஒரு விடயமாக எனக்குத் தோன்றவில்லை. அதற்குக் காரணமும் உண்டு.

அன்றைய காலங்களில் பல நு}று வருடங்களுக்கு முன் கட்டப்பட்டு பிரமாண்டமாக நிற்கும் கோவில்களை இன்று உற்று நோக்கும் போது, பார்ப்பவர்கள் மூக்கில் விரலை வைக்கத் தோன்றுகிறது. வாயைப் பிளந்து அடிக்கடி விழிகளைப் பிதுக்கியும் புருவங்களை மேலும் கீழுமாக அசைத்தும், ஆச்சரியப்படத் தோன்றுகிறது. இல்லையா?

அந்தக் காலத்தில் கணக்கிடக் கணணி இல்லை, சுமைகளை இலாவகமாகத் து}க்குவதற்கு கிறைன் (சுமை து}க்கி) இல்லை இப்படிப் பிரமாண்டமான கலையம்சம் பொருந்திய கட்டிடக் கலையினை எப்படிச் சாமர்த்தியமாகக் கட்டி முடித்தார்கள்.?

அப்படிப்பட்ட நிகழ்ச்சி ஒன்று: கடந்த காலங்களில் நான் இந்தியா சென்ற போது தஞ்சாவூர் (தமிழ் நாட்டில்) பிரதேசத்தில் உள்ள தஞ்சைப் பெரிய கோவிலைப் பார்த்துப் பிரமித்தேன். ராஜராஜசோழ மன்னன் கட்டுவித்த ஆலயமது. அதில் கலையம்சம் ஏராளமாக இருந்தது.

இப்படிப்பட்ட பிரமாண்டமான கட்டிடங்கள் கடவுளுக்காகக் கட்டப் பட்டதா?

“ வானம் எனக்குச் சிங்காசனம்
பூமி எனக்குப் பாதப்படி ” இது வேதாகம வாசகம்.

இப்படி இருக்க, கடவுளுக்கு எப்படி அதனைக் கட்ட முடியும். மாறாக கடவுளுடைய பேரைச் சொல்லி மக்கள் ஒருமனப்பட்டு ஒன்று கூடவும், அவர்கள் உடல் நலன்களைப் பாதுகாக்கவும், மனித நேய செயற்பாடுகளை ஊக்குவிக்கவும், குற்றமுள்ள இதயங்களைக் கழுவிச் சுத்திகரிக்கவும், முக்கியமாக பாது காப்புக்காகவுமே அவைகள் கட்டப் பட்டது. இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக இல்லையா?!

ஆம், அப்போதும் போர்ச் சூழல் தான். ஆலயங்களில் தஞ்சம் புகுவோரை விரோதிகள் தாக்க மாட்டார்கள். அப்படித் தாக்கினாலும் பாதிப்பு ஏற்படாத வகையில் அவைகள் பிரமாண்டமாக அமைந்திருக்கும்.

மேலும் மனங்கள் சங்கடப்படும் போது மனமகிழ்ச்சி தரும் சிற்பக் கலைகள், ஓவியக் கலைகள், கவிதைகள் போன்றனவும் அந்த ஆலயப் பகுதிகளில் காணப்படும்.

அது ஒரு கலைஞர் ஒன்றுகூடும் இடமாகவும் அக்காலங்களில் அமைந்திருந்தது.

இன்று மட்டுமல்ல, அன்றும் மக்கள் போர்ச் சூழலால் புண்பட்டகாலமே. அன்று மட்டுமல்ல என்றும் இதுவே நிலை என்று எண்ணத்தோன்றும் அளவிற்கு உள்ளது இன்றைய நிலை!

அன்றைய சூழலில் அபயந்தரும் இடமாகவும், அபாயத்தில் இருந்து விடுவிக்க ஆறுதல் தரும் தளமாகவும், மக்கள் குடும்பம், குடும்பமாக ஒன்று கூடி ஒருமனப் பட்டு ஒன்று கூடும் நிலமாகவும் . . .  இப்படி எத்தனையோ சொல்லிக் கொண்டு போகலாம். அன்று அவை அவசியமாக இருந்தது.

ஆக, ஆரம்ப காலம் ஒரு காரணத்தோடே காணப்பட்டது. அண்மைக் காலமோ அலங்கோலமாகக் கிடக்கிறது.

சில ஆலயங்களுக்குப் போனால் இனம் புரியாத நிம்மதி. யாருடனும் பேசத் தோன்றுவதில்லை. ஏதும் சிந்திக்கவும் தோன்றுவதில்லை சற்று நேரம் அப்படியே இருந்து விடத் தோன்றும். சரி போகலாம் என்று எழும்பும் போது தான் நீண்ட நேரம் விரயமானது விளங்கும். “நேரம் போனதே தெரியவில்லை” என்று புறப்படத் தோன்றும். ஆனால் மனதுக்குள் ஒரு நிம்மதி . . . . ! ஒரு அமைதி . . . . ! ஒரு ஆறுதல்.

எனக்குத் தெரிந்த, என்னால் உணர்ந்த அந்தப் பாஷையூர் அந்தோனியார் ஆலயமும், ஆச்சிரமம் ஆலயமும், நினைவில் நீங்காதவை! இரண்டு ஆலயங்களுக்கும் நான் தனிமையில் போவேன். திருப்பலி இல்லாத நேரங்களில் அமைதியாக இருந்து விட்டு வருவேன் - பெரும் திருப்தியோடு!

மனதில் சஞ்சலம் இருக்கும் போது அங்கே போனால் அன்னையின் மடியில் படுத்து உறங்க அன்னையின் விரல்கள் தலை கோதி விடுவது போல், இடையிடையே வந்து தீண்டும் கடல் காற்று அந்த அந்தோனியார் கோவிலில் எனக்குக் கிடைக்கும். அது ஒரு தனிச் சுகம். அப்படியே நீண்ட நேரம் கழித்து விடுவேன். அங்கு இருக்கும் போது சுரூபங்களை ரசிப்பதில்லை, வந்து போகும் மனிதர்களைப் பார்ப்பதில்லை அமைதியாய் விழிகளை மூடி இருக்கையில் அமர்ந்து விடுவேன். அதில் ஒரு பெரும் நிம்மதி.

இதுதான் ரிசிகளும், மகான்களும் செய்யும் தியானம் என்று எண்ணத் தோன்றும்.

நோய்வாய்ப்பட்டவன் வைத்தியனைத் தேடுவதுபோல் எனது மனவருத்தத்திற்கு, துன்பம், சஞ்சலம் வரும்போது எனக்கு அது ஒரு நல்ல வைத்தியசாலை.

அமைதியாய் இருப்பதே நல்ல மருத்துவம்.

இத்தகைய ஆலயங்களைக் கொண்ட மதங்களின் செயற்பாடு மனிதர்களின் ஆரோக்கியத்திற்குச் சொல்லும் வழிகளை அலசுவதே இந்தப் பகுதியின் நோக்கம்.

      “நோயற்ற வாழ்வே, குறையற்ற செல்வம்” இல்லையா!
காரணம் புரிந்து காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதே எனது உள்ளக் கிளறல்.

யாரும் ஏதாவது செய்யும் போது அதற்கான காரணங்களைக் கேட்டுக் கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு மதங்கள் சொல்லும் வழிபாட்டிலும் ஒவ்வொரு அர்த்தம் இருக்கத்தான்செய்கிறது.அதன்அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொண்டோமேயானால் அவற்றை அதி சிரத்தையுடனும்,அவற்றின் பக்குவத்துடனும்,செய்ய நாமாகவே முனைந்து விடுவோம். அதை அறிந்துதான் “ஆலயம் தொழுவது சாலமும் நன்று என்று மொழி உண்டு. அதன் காரணத்தை அறியாமல் போனதனால் இன்றைய இளஞ் சமுதாயம் இப்படியும் சொல்கிறது.
   “ஆலயம் தொழுவது
         வேலை மினக்கேடு”  என்று சொல்வது சிரிப்பாக உள்ளது!

இன்றில் இருந்து ஒவ்வொரு மதவழிபாட்டிலும் என்ன காரணம் உண்டு, அவை மனிதனின் ஆரோக்கியத்திற்கு வழங்கும் பங்களிப்பு என்ன என்பதனை அலசுவீர்களா?

மதவழிபாடுகளை மேற்கொள்ளும்போது பலவகையான செயற்பாடுகளை நாம் செயற்படுத்த வேண்டியுள்ளது. அவற்றைப் பற்றிய விடயத்தை அடுத்த பகுதியில் ஒவ்வொரு பகுதியாக ஆராய்வோம்.

njhlUk;...

Citazione

நீங்களும் கணினியில்... தமிழ்மொழி மூலம் Word&Internet பயன்படுத்தும் முறை பற்றிய அறிமுகம்.

ஆசியுரை
(Fr.Lawrence sdb)
“எண்ணென்ப ஏனை எழுத்தென்ப இவ்விரண்டும் கண்ணென்ப வாழும் உயிர்க்கு”

படிக்க வேண்டிய செய்திகள் பல இருந்தாலும் அடிப்படையாக இருக்க வேண்டியவை கணக்கு அறிவும், இலக்கிய - இலக்கண அறிவும். ஆகையினால் அந்த இரண்டும் மக்களுக்கு இரண்டு கண்கள் என்று சொல்வதே மிகவும் பொருத்தமாகும். இந்தப் பார்வையை நம் நாட்டுச் சிறுவர்களுக்குத் தரும் முயற்சியில் ஈடுபட்டிருக்கும் திரு மக்ஸி (அருகன்) அவர்களை நான் பாராட்டுகிறேன்.

இதன் முதற் கட்டமாகக்  கணக்கோடு நெருங்கிய உறவு கொண்டிருக்கும் கணிப்பொறி அறிவை நம் தமிழ்ச் சிறுவர்களுக்குத் தாய் மொழி மூலம் ஊட்ட வேண்டும் என்ற ஆர்வத்தின் உருவாக்கந்தான்  “ நீங்களும் கணனியில்....”.

தொடரும்  இந்த முயற்சிக்கு என்னுடைய ஆசீரையும், வாழ்த்துக்களையும் சமர்ப்பிக்கின்றேன். கணிப்பொறி அறிவியலில் நுழைய ஆர்வமுள்ள தமிழ்ச் சிறுவர்களுக்கு இந்தக் கையேடு பயனள்ளதாக இருக்கும் என்பதில் எந்தவித ஐயமுமில்லை. எனவே தமிழ்ச் சிறார்கள் “நீங்களும் கணனியில்.....” என்ற இந்தக் கையேடினைப் பயன்படுத்தி உங்கள் கணிப்பொறி அறிவை வளர்க்க அன்போடு வாழ்த்துகிறேன்.

Fr.Lawrence sdb

Palermo

Italy.

 

கணினி அறிமுகம்

இன்றைய தலை முறைக்கும், நாளைய தலை முறைக்கும்  இன்றியமையாத ஒரு அம்சமாக இணையத்தளத்தைக் குறிப்பிட்டால் அது மிகைபடச் சொல்வதாய்க் கருத முடியாது.
அப்பேற்ப்பட்ட இணையத்தைப் பயன்படுத்தக் கணனி பற்றிய அறிவு அத்தியாவசியமாகவுள்ளது. பழம் பெரும் புலவரும் இன்றைய பொழுதில் சின்னஞ்சிறுவர்களிடம் கணனிபற்றிய பாடத்தைக் கற்றுக்கொள்ள மாணாக்கராய் மாறவேண்டியுள்ளது.

எனினும் இந்தக்கணனியூடாக இளம்பிள்ளைகளின் ஆக்கத்திறன் அதிகரிக்கின்றது என்று சொல்வதற்கில்லை காரணம் வாசிப்புத்திறன், எழுத்துத்திறன், ஞாபகசக்தி,  போன்ற பல விடயங்களுக்குப் பாதகமாகத்தான் அது அமைகிறது.

அதாவது முதியவர்களிடம் கூட்டல், கழித்தல், பிரித்தல், பெருக்கல் போன்றவற்றைக் கேட்டதும் பட்டென்று சுயமாகவே சொல்லிவிடுவார்கள். ஆனால் இளைய தலைமுறையினரிடங் கேட்டால்?...உடனே கல்குலெற்றரைத்தான் தேடுகின்றனர். அதுமட்டுமல்ல எதையும் அப்படியே ஸ்கானரில் வைத்துப் பிரதி செய்து கணனி மூலம் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தி மறு பிரதி (pசiவெ) எடுக்கக்கூடிய வசதியிருப்பதால் எழுதவேண்டிய அவசியம் இச்சந்ததியினருக்குக் குறைவாகவே இருக்கிறது. மேலும் எதையும் மனனஞ்செய்யும் அவசியங்கூட இவர்களுக்குக் கிடையாது…

இப்படியே ஏராளம் பாதிப்புக்களை அடுக்கிக் கொண்டு போனாலும், இக்கணணியின் வளர்ச்சியையோ, தேவையினையோ எக்காரணங்கொண்டும் குறைத்துக் கொள்ள முடியாத நிர்ப்பந்தத்திற்குள் தள்ளப்பட்டுவிட்டது தற்கால, மற்றும் எதிர்காலச் சமுகம். எனவே அதன் ஒவ்வொரு பாகத்தினையும் தெளிவாய்ப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இவர்களுக்கு உண்டு. அப்படிப் புரிந்து கொள்ளும் போதுதான் அவற்றைச் சிறப்பாகவும், தெளிவாகவும் பயன்படுத்திப் பலன் பெறமுடியும். எனினும் கணனி பற்றிய அறிவுக்கு மிக முக்கியமாக ஆங்கில அறிவும், ஆங்கில எழுத்துக்கொண்ட பிற மொழிகளில் ஏதாவது ஒன்று பற்றிய அறிவும் அவசியமாகின்றது. காரணம் முன்பெல்லாம் தமிழ் மொழியில் விசைப் பலகை  “கீ போர்ட்”  இல்லாததொருபுறம் இருக்க கணனியின் அடித்தளம் ஆங்கிலத்திலே உள்ளதால், அவை புரியாத பட்சத்தில்  ஏராளமான சிக்கல்களுக்குள்ளாக நேரிட்டது. கணனிப் பயன்பாட்டிற்கு மொழி, பிரச்சினையாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகத்தான் அதற்கான தகவல்களைத் தமிழில் முடிந்தவரைத்தர முயற்சிக்கின்றேன்.

கணனி பற்றிய அடிப்படை அறிவு ஓரளவிற்கு மக்கள் மத்தியில் இருப்பதால் அடிப்படைப் பகுதியை அபகரித்து அடுத்தபடிக்கு வருகின்றேன். அதில் ஒன்றைக் கவனிக்கத் தவறவேண்டாம் இதில் முற்று முழுதாகத் தமிழில் எழுதமுடியாது. காரணம் கணனிச்சொற்கள் அனைத்தும் ஆங்கிலத்தையும், அதைத்தழுவிய மற்றைய மொழிகளையும் ஒட்டியிருப்பதால் விளக்கங்களை தமிழில் தரும்போது அதற்கான சொற்களை ஆங்கிலத்தில் பயன்படுத்துவதே பழக்கத்திற்குப் பயனுள்ளது என்பது எனது கருத்து.

 

என் எண்ணம்
“யாம் பெற்ற இன்பம் இவ்வையகமும் பெறுக!”

அதி வேகமாக பரவி வரும் கணனி பற்றிய அறிவு பூரணமாகத் தெரியாவிட்டாலும், ஓரளவுக்காவது ஒவ்வொரு தனி மனிதனும் அறிந்திருக்க வேண்டிய ஊடகம் என்ற வகையில், மக்கள் மத்தியில் அதுபற்றிய பதட்டத்தைக் கண்டேன். அப் பதட்டத்தைக் குறைத்துக் கொண்டு புது உலகில்  நடமாட இதை  உங்கள்; கரங்களில் மகிழ்ச்சியோடு ஒப்படைக்கிறேன்.

கணனிபற்றிய கற்றறிவுக்கு மொழி ஒரு தடைக்கல்லாக அமையக்கூடாது என்பதற்காகவே முடிந்தவரை தமிழில் தர முயற்சிக்கிறேன். இந்த முயற்சி வெற்றி பெற்று உங்கள் வரவேற்பைப் பெற்றால், இது போன்று பல கணனிபற்றிய வெளிப்பாடுகள் வெளிவரக் காத்திருக்கும்  என்பதில்  ஐயமில்லை.

கணனி பற்றிய அறிவை ஒரு ஏட்டிற்குள் கட்டிவைத்துவிட முடியாது; ஏனெனில், அது ஆழங்காணாக் கடல். எது செய்யலாம் எது செய்ய முடியாது என்பதனைத் திட்டவட்டமாகச் சொல்லிவிட முடியாது.  எனினும் இந்த அறிமுகத்தை முதல் பாகமாக உங்களிடந் தவழவிடுகிறேன். இது உங்களுக்கு பயனுள்ளதாக அமையும் என்று கருதுகிறேன்.

இச்சிறு ஏட்டை ஆக்குவதற்கு எனக்கு உதவிபுரிந்த அனைத்து அன்பருக்கும் நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன் .

மேலும் ஒரு வெளியீட்டில் சந்திக்கும்வரையில். . . . .

அருகன்

இக்கையேட்டைப் பெற்றுக் கொள்ள தொடர்பு கொள்ளவும் 0039 3204031624

அருகனின் நாவலில் இருந்து சில துளிகள்

அர்ச்சனை இதழ்கள்

Titolo originale: Archchanai Ithalkal

E}லின் பெயர்: அர்ச்சனை இதழ்கள்

Ideato e creato da: ARUGAN

உருவாக்கம்: அருகன்
நுனவைழசந: குசயnஉளை ஆயஒiஅin
வெளியீட்டாளர்:UNGA
Editore:UNGA
மொழி: தமிழ், இத்தாலி
Lingua: Tamil, Italy

வெளியீடு: UNGA

Anno di pubblicazione: 2007

வெளியீட்டாண்டு: 2007
Pagine: 112

பக்கங்கள்: 112
Copyright © Arugan

வெளியீட்டுரிமை ©  UNGA

A distanza di due anni dalla pubblicazione “E’ questo il cambiamento del Millennio”, Arugan torna con un nuovo grande libro “I petali donati”.

I riflessi della natura e le emozioni degli uomini nelle parole di questo grande narratore ci trascinano a seguirlo, con mente lucida e passo sicuro.

In questa era, dove si assiste alla “globalizzazione terrestre” è importante soffermarci sul rispetto delle propri origini, sull’integrazione culturale e sulla tolleranza della diversità del nostro prossimo; inoltre, guardare alla contemporaneità sempre con un occhio a quel che si può prevedere del futuro e uno a quel che non si deve dimenticare del passato è un dovere di tutti noi. (…)

(…) Un libro è paragonabile ad una delle fasi del ciclo della vita umana che va dal concepimento e alla nascita della creatura; cioè, il lettore quando prende in mano una creazione letteraria si deve imporre di leggerla dall’inizio alla fine ed anche se in un primo momento alcuni argomenti potrebbero sembrare incomprensibili, è fondamentale non depennarli od ignorarli. Solamente in questo modo, si potrà capire e cogliere l’intero messaggio che lo scrittore vorrebbe infondere. (…)

(…) On the 1^st of June 2006, I had the privilege to read a poem written by Arugan from Italy: Karpu enpathu nambikkai.  It is Arugan’s poem which acted as catalyst to writing this piece. Some long while ago, when I was working for my first degree, I wrote an essay on Inculturation.  The professor who marked the paper had the good sense to mark it “A”.  Bless his heart!  However, this upper crust American, wrote in red ink in the margins, with his indecipherable scribble.  ‘Had you not discussed the archaic concept of Karpoo I would have given you A*’

Chandi Sinnathurai, (…)

(…) “ஒரு சிறுபான்மை இனத்தின் உரிமைகள் பெரும்பான்மை அதிகாரத்தால் மறுக்கப்படும் போது, அவ்வதிகாரத்திற்கெதிராக இவ்வுரிமைகள் பெறப்பட வேண்டுமென்றால், அது ஆயுதப்போராட்டத்தால் மட்டும் விடுவிக்கப்படக் கூடியதல்ல!” (…)

“பலரின் அறியாமையே ஒருவருக்கு மாபெரும் அறிவாகிறது.”
“பலரின் து}க்கத்திலேயே ஒருவரின் விழிப்புப் பலன்கொடுக்கிறது.”

(…) இது நல்லிலக்கியம், அது இலக்கியமன்று, என்று பாகுபடுத்த நீ யார்? அதனை, இன்றைய நீயல்ல, நாளைய வரலாறு தீர்மானிக்கட்டும். இன்றைய ஏராளம் எழுத்துக்களின் தொகுப்பு, இன்றைய உண்மை நிகழ்வுகளை, நாளை மீள்பரிசீலனை செய்ய கைகொடுக்கும். (…)

(…)இன்றைய அரசியல் பொருளாதார நிலையில் நின்று பார்க்கும் போது, கூச்சப்பட்டுத், தலைகுனிந்து மனம் பொருமக்கூடியதாகவே இருக்கிறது. மனிதன் ஏன்வாழுகிறான் என்று எண்ணக்கூடிய நிலையில் எவரும் இல்லை. சேவை அமைப்புக்களும் சரி, அரச அமைப்புக்களும்சரி, நிதி என்ற மையப்பொருளிலேயே இயங்குகின்றது. ஒரு தனிப்பட்ட உழைப்பாளி தன் சாதாரண தனி வருமானத்தைக்கொண்டு, வாழ்க்கை நடத்துவதற்கு வெட்கப்பட்டு, வேதனைப்பட்டுக் கண்ணீர் விடவேண்டியிருக்கிறான்; (…)

(…) கடந்த சில நாட்களில் எமது வுNபுயு அமைப்பின் பிரதிநிதிகளாக இலங்கை வெளிநாட்டுத் து}தராலயத்துக்குச் சென்றிருந்தோம். அங்கு நாம் கண்டசம்பவங்கள், நாம் அனுபவித்த அனுபவங்கள், எங்களை இரு மாறுபட்ட விவாதத்திற்குள்ளாக்கியது. (…)
(…) நாம் எமது இலங்கைத் து}தராலயத்திற்குச் சென்றதும், வாசலில் நிற்கக்கூடிய சீருடையற்ற ஒருவர் எம்முடன் சிங்கள மொழியில் மட்டும் பேசினார். அவருடன் நாம் தமிழில் எமது உரையாடலைத் தொடங்கினோம். காரணம், எமது துர்ரதிஷ்டம் எம்முடன் வந்த எவருக்கும் சிங்களத்தில் எவ்வித பரிச்சயமுமற்றவர்களாய் இருந்தோம். அவர் மீண்டும் சிங்களத்தில் பேசியபோதுதான் புரிந்தது அவருக்குத் தமிழ்மொழி புரியாது என்று. சரி, இத்தாலியில் இந்தகாரியாலயம் அமைந்திருப்பதால் நிச்சயம் இத்தாலிமொழியில் சற்றேனும் பரிட்சயம் இருக்கும், சமாளித்துவிடலாம் என்று சற்றுத்திருப்தியுடன் இத்தாலி மொழியில் எமது வரவையும் அதற்கான காரணத்தையும் தெரிவித்தோம். அது அவருடைய புருவத்தை ஆச்சரியத்துக்கும், வதனத்தை அவமானத்திற்கும் மாற்றியதில் இருந்து அம்மொழியும் சிறிதளவும் அவருக்குப்புரியவில்லை என்றுணர்ந்தோம். பின்னர் எம்மிடம் இருக்கக்கூடிய இறுதி ஆயுதத்தைப் பயன்படுத்தினோம். அதாவது, ஆங்கிலத்தில் விபரித்தோம். நாம் துர்பாக்கிய சாலிகள் என்று எண்ணும் அளவிற்கு அம்மொழியும் அவருக்குப் புரியவில்லை!! (…)

(…) அரச கருமங்களை வேற்று நாட்டுமொழிலில் அமைப்பதற்கு ஒருமொழிபெயர்ப்பாளரை வைத்திருப்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர் மொழிபெயர்ப்பாளர் என்பதனை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு ஒருசில கல்விச்சான்றுதலோ, அனுபவப்பத்திரமோ நிச்சயம் தேவைப்படுமல்லவா?! அது அவருடைய அறிவுத்திறனையும் மொழிபெயர்ப்பில் உள்ள அனுபவத்தையும் சுட்டிக்காட்டுமல்லவா?! அப்பேற்பட்ட ஒருவரைக்கூட சொந்த மொழியில் வைத்திருக்க விரும்பவில்லைபோலும் இலங்கையரசின் போக்குக் காணப்பட்டது அங்கே. (…)
(…) தவறுகள் சுட்டிக்காட்டப்படவேண்டும் அப்போதுதான் அது சீர்திருத்தப்படும் (…)

(…) இப்போது இங்கே நீங்கள் பார்க்கப்போவது இத்தாலியில் அமைந்துள்ள இலங்கை வெளிநாட்டுத் து}தராலய அறிமுகப்பலகை. (…)

(…) ஐம்பதுவீதத்திற்கு மேல் எழுத்துத் தவறின்காரணமாக பொருட்சிதைவும், மொழிச்சிதைவும் அடைந்திருக்கிறது.

இதில், ஆச்சரியத்திற்குரிய விடையம் என்னவென்றால், தமிழ் தவிர்ந்த மற்றைய மொழிகளில் எந்தவிதச் சேதமும் இடம்பெறாமையே. இதனைப்படம் 06 காட்டுகிறது. (…)

(…) மனிதர்கள் படிகளில் நடைபயில்வதையும், மாடிப்படிகளில் ஏறுவதையும் பார்த்திருப்பீர்கள்; நானும் அப்படித்தான் பார்த்திருக்கிறேன். இலங்கை து}தராலயத்தில்மட்டும் ஏராளம் கோப்புகள் (குபைல்) அடங்கிய ஆயிரக்கணக்கான பத்திரக்கட்டுகள் படிக்கட்டில்  நடப்பதையும், நடக்கமுடியாமல் வயோதிபம் அடைந்து சிதைந்து கிடப்பதையும் பார்த்தேன். (…)

(…) “வுNபுயு” என்ற அமைப்பினு}டாக நாம் எமது மக்களுக்காகவும், வெளிநாட்டுமக்களுக்காகவும் குறிப்பாக இலங்கையர்களுக்காக இத்தாலிமொழி, சிறுவர்களுக்கான தமிழ்க்கல்வி, பரதம், கணனி போன்ற கல்வியினையும் மொழிபெயர்ப்பு, ஆவணங்கள் தொடர்பான சிக்கல்கள், விசா தொடர்பான சிக்கல்கள், வேலை தொடர்பான சிக்கல்கள் போன்றவற்றையும் இத்தாலி அமைப்புக்களுடனும், இத்தாலி மக்களுடனும் இணைந்து வழங்கிவருகிறோம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. (…)

(…)
கற்பு என்பது நம்பிக்கை

“காதல் என்பது
எப்படி இருபாலருக்கும் பொதுவானதொன்றோ
அது போலவே கற்பும்.”

“பகுத் தறியாதவருக்குப் பட்டப்பெயர் 
பகுத்தறிவாளி - அதைப்
புடமிட்டுப் புரியவைப்பவனுக்குப் பெயர்
பைத்தியக்காரன்.
இப்போதெல்லாம் என்னையும் அப்படித்தான்
பூமி சொல்கிறது.” (…)

விவாகமும் விவாகரத்தும்
(…) காதல், விவாகம், விவாகரத்து, மறுமணம் இவையெல்லாம் இப்போது ஒரு வியாபாரமாகிவிட்டது என்று சொன்னால், அது வெளிநாட்டு மக்களுக்குமட்டுமன்றி எமது மக்களுக்கும் பொருந்தக்கூடியதொன்றே. (…)

தாயின் மடியில் தலைவைத்திருந்தால்
துயரம் தெரிவதில்லை

(…) “ஒரு ஆடவன்
அன்னைமடியிலும்
கன்னிமடியிலும்
மழலையாகின்றான்.”

மட்டுமல்ல கண்ணீர் கூட வடிக்கின்றான். . . அதில் சுகமடைகிறான்! (…)

(…) ஆடவனின் ஆதிக்க வெறி அடங்கிப் போவது அன்னையின் அன்பில் மட்டுந்தான் நிரந்தரம்.
உலகமகா சர்வ அதிகாரிகள் வரிசையில் முதலிடத்தில் இருக்கும் கிட்லருடைய வரலாற்றைப்புரட்டினால், அவன் தாய்மீது வைத்துள்ள பாசம் புலப்படும். ஒருவேளை, அவனுடைய தாய் அக்காலத்தில் உயிருடன் இருந்திருந்தால் இரண்டாம் உலகமகாயுத்தம் இந்த உலகவரலாற்றில் இடம்பெறாமல்க்கூடப் போய்யிருக்கும் என்பது எனது எண்ணம். (…)

ஆ. ஆ. . . ஆ. . . .
அம்மா உந்தன் பிள்ளை தான் - உன்
அன்பிற்கு ஏங்கும் முல்லை நான்

தேசம் விட்டு தேசம் வந்து வேதனையில் வாடுது பார்
தேசம் விட்டு தேசம் வந்து வேதனையில் வாடுது பார்
வேதனையில் நானிருக்க ஆறதலாய் யார் வருவார்
இன்பமும் துன்பமும் உன் பெயர் சொல்லுதம்மா

சிட்டுச் சிட்டுக் குருவிக்கெல்லாம்
தாய்ப் பாசம் புரிஞ்சிருக்கு
சிந்தையுள்ள மனிதருக்கு பாசம் புரியவில்ல
விக்கி விக்கி அழுதாலும் வேதனைகள் தீரவில்ல
தாய் மடியைப் போல ஒரு தாகம்தான் தீரவில்ல

ஆண்டவனுக்குச் சோகம் இல்லை அதனால தாயும் இல்ல
தாயே உந்தன் சேயைப் போல சோகம் யாருங் கண்டதில்லை

அம்மா உந்தன் பிள்ளை தான் - உன்
அன்பிற்கு ஏங்கும் முல்லை நான்
தரணி அழிந்தாலும் தாய்ப்பாசம் மட்டும் அழியப்போவதேயில்லை, அதற்காக ஏங்கும் தனையனின் ஆதங்கமும் ஓயப்போவதேயில்லை. (…)

அருகனின் நாவலில் இருந்து சில துளிகள்...

இதுதானா மில்லெனிய மாற்றம்?

E}லின் பெயர் - இதுதானா மில்லெனிய மாற்றம்?
உருவாக்கம் - அருகன்
மொழி:  இத்தாலி- தமிழ்
வெளியீடு - UNGA.
பக்கங்கள்- 80
முதலாம் பதிப்பு – வைகாசி 2005
இரண்டாம் பதிப்பு – வைகாசி 2006
மூன்றாம் பதிப்பு- 2007
பதிப்புரிமை ©   UNGA  (தமிழ்ப்புதிய தலைமுறைச் சங்கம் )

(…) 26-12-2004ல் நடைபெற்ற சம்பவத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையினை, 27-12-2004ல் சூட்டோடு சூடாக நடக்கப்போகும் உண்மையினை வெளிப்படுத்தியது. அது சூரியன் வெப்தளத்திலும் தமிழ்நெற் வெப்தளத்திலும் வெளிவந்தது குறிப்பிடத்தக்கது.(…)

கண்ணீர்கலந்த வணக்கங்கள்!

சுனாமி என்னும் கடல் கொந்தளிப்பை முன்னிட்டு எழுதப்படும் இந்தத் தொடரானது, பலர் எண்ணத்தில் வெளிவராது புதையுண்டு கிடக்கின்ற போதிலும், அருகனு}டாக வெளிவரத்து}ண்டியுள்ளது; இத்தொடரை சுனாமியினால் பாதிக்கப்பட்டவரின் பாதங்களுக்குப் பாதகாணிக்கையாக்குகிறேன்.

Tra i molti libri da me letti, il libro Anuputhi di Arugan mi ha particolarmente colpito per la sua vastità di argomentazione.
Il suo modo di coinvolgere lo stato d’animo di ogni singolo lettore mi ha completamente attratto, anche perché, oggi i libri che ti trascinano in questa maniera sono rari da trovare, come le perle nel profondo blu (…)
(…) questo testo stimolerà la ragione umana e farà sì che finalmente s’innalzi anche la voce della gente che finora è stata nell’ombra, sottovalutando le proprie capacità; in più questo libro può essere un ottimo amico di viaggio per tutte quelle persone che osano porre domande in ogni fase della propria vita(…)
(…) Alcuni giorni fa, sui telegiornali è stata trasmessa una notizia, non del tutto nuova per chi ha letto questo libro. La notizia diceva che gli abitanti della costa della Somalia stavano improvvisamente male, dopo alcune analisi e ricerche, gli esperti hanno scoperto che questi malesseri erano causati dalle (…)
M. Monad

(…) 26.12.2004 அன்று நடைபெற்ற சம்பவமானது, இயற்கை தன் ஆதங்கத்தை வெளிக்காட்டிய ஒரு பகுதி (…)

(…) இது ஆரம்பமுமல்ல, முடிவுமல்ல் மாறாக இதுவோர் எச்சரிக்கை.!! (…)
(…) இந்தத் தாக்கம் மிகப் பாரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தப் போகிறது. அதாவது வெளிப்படையாக தோன்றும் பாதிப்பு ஒருபுறம் இருக்க மறுபுறம், பூமியின் மேற்பரப்பில் காணப்படும் கண்டத்தில் 20 ஆயிரம் வருடத்தில் படிப்படியாக நடக்கவிருக்கும் மாற்றம் தற்போது குறிப்பிட்ட மணித்தியாலத்தில் இங்கு இடம் பெற்று இருக்கக் கூடிய சாத்தியக்கூறுகள் உள. தற்போது இடம் பெற்ற இச் சம்பவத்தினால் கண்டங்கள் சற்று நகர்ந்திருக்கக்கூடும். மேலும், கண்ட நகர்வினால் பூமியின் சமநிலையில் மாற்றம் ஏற்பட்டு, அதன் காரணத்தால் காலநிலையில் பாரிய வேறுபாடு ஏற்படக்கூடிய சாத்தியக்கூறும் உள. புவி, தன்புவிச்சரிவிலும், புவிச்சுற்றிலும், சூரியனைச் சுற்றும் சுற்றிலுங் கூட மிகக் குறுகிய மாற்றமோ அல்லது மாற்றமோ இடம் பெறலாம். (…)

(…) இதில் ஒரு முக்கிய விடையம், புவியியல் பற்றிக் கற்கையில் ஈடுபடும் மாணவர்களுக்காக மட்டுமன்றி சாதாரணமாகவும் புதிய ஓரு உலக வரைபு இன்று அத்தியாவசியமாகிறது. (…)
(…) இந்த சுனாமி பற்றி எனக்கு வந்த மாபெரும் சந்தேகத்தை, இப்போது பகிர்ந்து கொள்ள நினைக்கிறேன்.

(…) உலகத்தில் திடீரென்று நடக்கும் மாற்றத்தை, பல வல்லரசு நாடுகளின்;  தொடர்புச்சாதனங்கள் மூலம் மறுகனமே உலகிற்குத்தெரிவித்தும் விடுகிறார்கள்; ஆனால் சுனாமியின் தாக்கம்முடியும்மட்டும் எந்த வல்லரசின் ஆராச்சி முடிவுக்கான சாதனங்கள் இயங்கவில்லை. எந்தத் தொலைத்தொடர்புச்சாதனங்களிலும் வெளிவரவில்லை. (…)

(…) உலகமகா யுத்தத்தின்போது ஜப்பான் மீது போடப்பட்ட அணுகுண்டின் தாக்கம் உலகறியும்.
அங்கு போடப்பட்ட அணுகுண்டோடு தயாரிக்கப்பட்ட தயாரிப்பு முடிவடைந்து போய்விட்டதோ? அல்லது, ஏற்கனவே தயரிக்கப்பட்ட குண்டுகள் அனைத்தும் செயலிழக்கப்பட்டதோ? (…)

(…) அப்பேற்பட்ட ஆயுதப்பொருட்கள் ஆராச்சி மையங்களால் பாதுகாக்க முடியாமைகாரணமாகவோ அல்லது செயலிழக்க இயலாத காரணத்தாலோ அவற்றைத் தமக்கு அப்பாற்பட்ட பிரதேசங்களில் (சமுத்திரங்களில்) பதுக்க ஏன் முனைந்திருக்கக் கூடாது? அப்படிப் பதுக்கப்பட்ட அணுகுண்டுகள், பூமிக்குள் ஏற்பட்ட மிகச் சிறிய அமுக்கத்தாக்கத்தால், வெடித்து இத்தகைய தாக்கத்தை ஏன் விளைவித்திருக்கக் கூடாது? (…)

அநுபூதி

நாவலில் இருந்து சில துளிகள்

நாவலின் பெயர்      :- அநுபூதி
எழுத்து உருவாக்கம் :- அருகன்
பக்கங்களின் எண்ணிக்கை:-176

முதற்பதிப்பு:-2003.
இரண்டாம் பதிப்பு:-2007

வெளியிடுவோர்     
தமிழ்ப் புதிய தலைமுறைச் சங்கம். (UNGA)
இத்தாலி. 

பதிப்புரிமை© Arugan 

ஈழத்து இளங்கலைஞர்களுக்கு இந்E}ல்
சமர்ப்பணம்
(...) “அநுபூதி” என்ற இதழானது மிக அருமையான ஒரு படைப்பு. கருத்து வளம் கொண்ட ஒரு தொகுப்புக் கட்டுரை E}ல். இதில் ஈழத்தமிழர்களின் உள்ளத்து உணர்வுகள், மனக்குமுறல்கள், எதிர் பார்ப்புக்கள் போன்றவை அழகாக கவிதை வடிவிலும், கட்டுரை வடிவிலும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்துக்களிலே கோர்வை நன்றாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்துக்களை உணர்த்துவதற்குப் பயன்படுத்திய உதாரணங்கள் நன்கு தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டுச் சுட்டிக்காட்டப் பட்டுள்ளது. (...)

(...) ஈழக் கலைஞர்களை வரவழைத்து அவர்களை  கௌரவிக்கும் கருத்துச் சிறந்தது.
“சாகடிக்கப்படும் சரித்திரம்” என்ற தலைப்பின் கீழ் (அ)பூகோள நிலப்பரப்புக்களை ஒன்றிணைத்துப் பார்க்கும் பார்வை, (ஆ) புராணம் மற்றும் வரலாற்றுச் சான்றுகளாகிய இராமாயணம், விவிலியம் (அரக்கர் பற்றிய கருத்துக்கள்) பாராட்டக் கூடியன. (இ)இலங்கை “ஸ்ரீ லங்கா” என்று பெயர் மாற்றம் பெற்ற வரலாறு - சரியா என்பது ஐயமாக உள்ளது.ழூ அயடயசரஅய வாயஅடைநநடயவாவாசைமமர ழச எவைவார
”புலம் பெயர்ந்த பூக்கள்”-- இதில் கூறப்பட்டுள்ள தாய்நாட்டுப் பற்று, மொழிப்பற்று வரவேற்கத்தக்க கருத்து.
”தேசத்தின் புறத்திலும்” -- இதில் ஈழத்தமிழர்களின் கடந்தகால வரலாறு அழகாகச் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்து ஆழம் மிக்க ஒரு கவிதை.

“செய் நன்றி கொண்ட மகற்கு உள்ளத்துப் போராட்டம், மனக் கஷ்டம், நெஞ்சத்துக் குமுறல்கள் நன்கு புலப்படும் வகையில் எழுதப்பட்டுள்ளது.
”ஆன்மீகப் பாதையும் ஆரோக்கிய வாழ்வும்” (அ) பல்வேறு கருத்துத் தொகுப்பைக் கொண்ட கட்டுரை, வாழ்க்கையின் அன்றாட நடைமுறை, யதார்த்த அமைப்புக்கள், நெறிமுறைகள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன. நல்ல ஆராய்ச்சி

ஆக மொத்தம்,- இது ஒரு சிறந்த கருத்தாழம் உள்ள ஒரு
அருமையான படைப்பு.  
அருட்தந்தை.தோமஸ் லூயிஸ்
23.10.2002

(...) இன்று நாம் காணும் எங்கள் தாயகமாம் ஈழமண்டலம் மாங்காய்   வடிவானதாக இருக்கும் முன்னர் தற்போது இருப்பதிலும் பார்க்க நிலப்பரப்பில் அதிகமாய் இருந்திருக்க வேண்டும் மட்டுமல்லாது, இந்திய பெருநிலப் பரப்புடன் இணைந்த வகையில் அல்லது மிக அண்மித்த நிலையில் காணப்பட்டிருக்கும் என்பதற்கு இனிவரும் சான்றுகள் உறுதியளிக்கும்.

அதைப் பார்க்கும் முன்னர், ஈழமண்டலம் மாங்காய் வடிவானது என்று சொன்னேன் அல்லவா? அது இலங்கையல்லவா? ஈழம் என்ற ஒரு நாட்டிற்காகத்தானே போராட்டம் நடக்கிறதுஎன்று ஒரு கேள்வி உங்கள் உள்ளத்தைத் துளைக்கவில்லையா?!

உண்மைதான் இன்றைய நிலை அப்படித்தான் உள்ளது. எவ்வளவு ஆணித்தரமான கேள்வி உள்ளத்தில் எழுகிறதோ அவ்வளவு ஆணித்தரமான எனது பதிலும் வெளிவரும். நான் சொன்னதில் எந்தத் தவறும் இல்லை என்பதனை உறுதிப்படுத்த.

இன்றைய ஈழப் போராட்டமானது புதிய ஒரு நாட்டை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம் என்றே பலரும் எண்ணிக் கொண்டிருக்க, மாறாக ஈழமறுமலர்ச்சிக்காக என்பதனை அறியத்தவறி விட்டனர் பலவுள்ளங்கள். (...)

(...) விம்பமாக  வெளிவருகின்ற வார்த்தைகளை எழுத்துருக் கொடுத்து நடமாட உங்களிடம் ஒப்படைப்பது என் பணி. அதில் நர்த்தனம் ஆடுவதும், எள்ளி நகையாடுவதும், உங்கள் தொனி.
புத்தபகவான் பேசிய பாழி மொழி அருகிவிட்டது. இயேசு பகவான் பேசிய கீபுறு, அராமைக், எபிரேய மொழிகள்மருகிவிட்டது, இப்படி அக்காலத்துமொழிகள்பலவும்அழிந்துவிட்டபோதிலும் பல்லாயிரமாண்டுகளுக்கு முன்தோன்றிய தமிழ் மொழி இன்றும் புதுப் பொலிவுடன் நிலையாய் நிற்கிறது என்றால்!
அது தேவ பாசையே,!! (...)

(...) ஒவ்வொரு மதங்கள் சொல்லும் வழிபாட்டிலும் ஒவ்வொரு அர்த்தம் இருக்கத்தான்செய்கிறது.அதன்அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொண்டோமேயானால் அவற்றை அதி சிரத்தையுடனும்,அவற்றின் பக்குவத்துடனும்,செய்ய நாமாகவே முனைந்து விடுவோம். (...)
(...) நீங்கள் இந்து வாக இருக்கலாம் !

கிறிஸ்தவராக இருக்கலாம்!

இஸ்லாமாகக்கூட இருக்கலாம் !       சமயங்களுக்கு அப்பாற்பட்டு உங்களை அழைக்கிறேன்.

உயர்ந்த சாதி, தாழ்ந்த சாதி, மற்றும் மொழி வேறு பாடு என்ற அனைத்திற்கும் அப்பாற்பட்டு உங்களை அழைக்கிறேன்.

வயது முதிர்ந்தவர், இளைஞர் என்ற கட்டுப்பாடற்று அழைக்கிறேன்.

முக்கியமாக மனம் நொந்து வேதனைகளுக்கு எண்ணை ஊற்றிக்கொண்டிருப்பவர்,

உடல் நோய்களால் அல்லல் பட்டு ஆறுதல் தேடுவோர்,

தோல்விகளை அதிகம் சம்பாதித்து நிம்மதிகளைத் தொலைதூரத்தில் தொலைத்து விட்டவர்,

வாழ்க்கையின் குறிக்கோள் எது என்று வினாப்போட்டு விடைதேடுவோர்,

தாழ்வு மனப்பான்மையின் நிமித்தம் தாமாகவே ஒதுங்கி வாழ்பவர்,

மேலும் மனம் ஒருநிலையில்லாது சிறகடித்துப் பறந்து திரிகிறதே என்று எண்ணுகின்ற நெஞ்சங்கள் என்று ,
இப்படி யாராக இருந்தாலும் சரி என்னுடன் கொஞ்சம் உரையாட உங்களை அன்போடு அழைக்கிறேன்.

உலகத்தின் அனைத்துச் செயற்பாட்டிற்கும் அடித்தளம் “மனித செயற்பாட்டிற்கு” அப்பாற்பட்ட ஒரு சக்தியாக எண்ணத்தோன்றுகிறது அல்லவா.

ஆனால் மனிதனின் அனைத்துச் செயற்பாட்டிற்கும் அடித்தளமாக, மனிதனின் செயற்பாட்டிற்கு உட்பட்ட சக்தியாகவே அமைகிறது.

எனினும் இன்று வரை மனிதன்   தன் செயற்பாட்டில் முழுச் செயற் திறன் உடையவனாக விளங்கவில்லை.

மாறாக ஆரம்ப காலத்தில் இருந்த மனித செயற்திறனை விட்டு விலகி நவீன பொருட்களை, இயந்திரங்களை நம்பி வாழ நேர்ந்து விட்டது.

மனிதன் “நான் யார்” என்று அறிந்து கொள்ள முடியாமலேயே உலகிலிருந்து விலகிவிடுகிறான்.

“இன்றைய உனது நிலை, நேற்றைய உனது சிந்தனைகளே !” (...)

வெளிவரவிருக்கும் "மலரும் மா தமிழீழம்!?." என்னும் நாவலின் சில பகுதிகள்

Titolo originale: MALARUM(MA) THAMILEELAM!?.

Ideato e creato da: ARUGAN

Editore: UNGA

Lingua: Tamil 

Pubblicato da: UNGA

Anno di pubblicazione: 2008

Pagine: 240...

Contatto: arugan@libero.it > unga@libero.it

Web: www.arugan.spaces.live.com  

Copyright © Arugan

ISBN 978-88-903750-0-2 

ehtலின் பெயர்: மலரும்(மா) தமிழீழம்!?.
உருவாக்கம்: அருகன்
பதிவிலக்கம் : 02280770351 (இத்தாலி எழுத்தாளர் பதிவு இலக்கம்)
வெளியீட்டாளர்:UNGA  C.F.: 91138190359
விரைவில் இத்தாலியில் மொழிபெயர்க்கப்படும்.
மொழி: தமிழ்
வெளியீடு: UNGA C.F.: 91138190359
வெளியீட்டாண்டு: 2008
பக்கங்கள்:240...
வெளியீட்டுக்கு உதவி புரிந்தோர் :-
பதிப்புரிமை © அருகன்
ISBN 978-88-903750-0-2 

(...)2003ல் வெளியிடப்பட்ட “அநுபூதி” என்னும் நு}லில் குறிப்பிடும் “சாகடிக்கப்படும் சரித்திரம்” என்ற பகுதியில் தமிழரின் வரலாறு பற்றிச் சற்றுச் சித்தரித்துக் காட்டப்பட்டுள்ளது. (...)

(...)இந்த E}ல் பலருடைய சிரசில் பாரத்தை ஏற்றப்போகிறது என்பது, ஒருபுறம் இருக்க, எதிர்கால வரலாற்றுக்கும், புலம்பெயர்ந்த தமிழர்களுக்கும் ஒரு சரித்திரக் கையேடாக அமைந்தாலும் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை. தமிழர்கள், ஈழம், வரலாறு, எதிர்காலம்... என்று பார்க்கும் போது, நிர்மாணத்திற்குள்ளாகிக் கொண்டிருக்கும் தமிழீழச் சமுகத்திற்கு, “எதிர்காலம்” எட்டிப்பார்க்கக்கூடிய ஆழத்தில் தென்படக்கூடாது என்பதிலும், நையாண்டித்தனமுடையதாக அமைந்து விடக்கூடாது என்பதிலும் கருத்தாய் இருக்க வேண்டும். (...)

(...)உலகின் பாகங்களில் எங்குபார்த்தாலும் பெண்களின் பங்களிப்பென்பது முக்கியத்துவம் வகிக்கின்றது. தமிழீழப் போராட்டத்தில் பார்வையினைச் செலுத்திப் பார்க்கும் போது, ஆண்களின் பங்களிப்பு எவ்வளவுக்கெவ்வளவு ஆணித்தனமானதோ அதைப்போன்று பெண்களின் பங்களிப்பு அழுத்தமானதாகவே இருக்கிறது. ஈழப்போராட்டத்தின் விம்பத்தில் துலங்குகின்ற ஒரு ஒளிக்கதிர்: “பெண்விடுதலை”. வார்த்தைக்கு வார்த்தை பெண்விடுதலையின் விதையினைத்து}வாமல், நேரடியாகவே அறுப்புக்குச் சென்றுள்ளமை பதக்கம் பெறக்கூடிய செயலாகும்… போராட்டத்தில் மட்டுமல்ல, கலையிலுங்கூடவே! (...)

(...)சிறுவர்களுடைய ஆழ்மனதில் பலமாகப்பதியப்படுகின்ற தாக்கங்கள் முதிர்வயதிலும் விலகுவதில்லை. அத்தாக்கங்கள் ஒரு சிறுவனை, புனிதனாக,  முரடனாக, தீவிரவாதியாக, தியாகியாக, கோழையாக, நோயாளியாக இப்படி எதுவாக வேண்டுமென்றாலும் மாற்றிவிடும். (...)

(...)இலங்கை அரசு தவறு செய்வதிலும் பார்க்க, தமிழர்களை பயன்னடுத்தியே தமிழர்களின் உரிமைகளைக்குறைத்தும் பறித்தும் தமிழர்களின் முன்னேற்றத்திற்குத் தடையினையும் ஏற்படுத்திவிடுகிறது.  அதை திரு ரொக் அவர்களின் அறிக்கை தெளிவு படுத்துகிறது. எனவே நடக்கின்ற பாரிய குற்றச் செயல்களுக்கு இலங்கை அரசு உடந்தையாகவும் து}ண்டுதலாகவும் இருக்கிறது தெரியவருகிறது. (...)

(...)சிங்களவர் தமிழர்களையோ அல்லது தமிழர்களின் போராட்டம், உரிமைக் கோரிக்கை என்பவற்றைக் கொச்சைப்படுத்துவது அவ்வளவு பெரிய பாரது}ரமான விடயமல்ல. ஆனால், தமிழர்களின் போராட்டம் சில தமிழர்களாலேயும் கொச்சைப் படுத்தப்படுகிறது. இதுதான் மனவருத்தத்தைத் தருகிறது. (...)

(...)போராட்டத்தின் தோற்றத்திற்குக் காரணம் என்ன? தீர்வுகள் என்ன? என்பதை அலசுவதிலும் பார்க்க, தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளை அழிப்பதிலும், அவர்களை உலகத்திற்கு பயங்கரவாதக்கும்பல் என்பதனை வெளிக்காட்டுவதிலுமே, இலங்கை அரசியல் வாதிகள் கங்கணம் கட்டுகின்றனர். (...)

(...)கரும்புலிகள் காலத்தை வென்றவர்கள்
அவர்கள் காவிய நாயகர்கள். 
காற்றோடு காற்றாய்க் கலந்து 
மூச்சோடு முழுதாய்ப் பிணைந்து
மக்கள் வாழ்க்கையில் கலந்து விட்டவர்கள்.
அவர்கள் காலத்தை வென்றவர்கள். (...)

(...)மொழி ரீதியிலும், இனரீதியிலும் சிங்களவர் காட்டிய வேற்றுமைகள் இன்றைய கரும்புலிகளைத் தோற்றுவிக்கச் செய்தது. மூன்று பெரும் பிரிவுகளாக ஆரம்பத்தில் இருந்த இலங்கையின் ஆளும் அரசுரிமை பெரும் பகுதி தமிழருக்கே உரியதும், தமிழர்களே ஆண்டு வந்ததும் மறைக்கப்பட்ட உண்மைகள். (...)

(...) புவியியல் ஆராட்சியாளர்களின் கருத்துப்படி ஆரம்பத்தில் “பாஞ்சியாக் கண்டம்” என்று சொல்லக்கூடிய ஒரு நிலப்பரப்பு மாத்திரம் இருந்ததாகவும், அதன் பின் பூமிக்குள் இருக்கும் படைகளின் (சீமா, சீயல் போன்றவற்றின்) அசைவுகளால் பூமியின் மேற்பரப்பில் இத்தகைய மாறுதல்கள் ஏற்பட்டதாக எடுத்துக் காட்டுகிறார்கள்;. அதாவது, பூமியின் நடுப்பகுதியில(...)

(...) தமிழ், மிகப்பழம் பெரும் மொழிகளுள் ஒன்றாகும் திராவிடக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த இதன் பிரிவுகள் அல்லது வகுப்புக்கள்- தமிழ், மலையாளம(...)

(...) எனது கருத்தின்படி குவேனி, (...)

(...) இவ்வியக்கர், நாகரின், அரக்கர், கின்னரர் போன்றோரின் ஒரு மரபுப் பரம்பரையே தமிழர்களின் (...)

(...) அக்காலத்தில் இருந்தே ஆரிய திராவிடர்களுக்குள் தகராறுகள் இருந்து வந்ததென்று  (...)

(...) ஆனால் தமிழ் மொழி அகத்திய முனியின் காலத்தில (...)

(...) இலங்கையை ஆண்ட அரசர்களும் ஈழத்தை ஆண்ட அரசர்களும் என்று பார்க்கும் போது(...)

(...) துட்டகைமுனு என்னும் மன்னனால் எல்லாளன் (...)

(...) பலமும், அனுபவமும் கொண்ட போத்துக்கேயர், நல்லு}ரைக்கைப்பற்றினர். அவ்வேளையில் சங்கிலியன (...)

(...) 1917ம் ஆண்டுகளில் சேர்.பொன்.இராமநாதன் அவர்கள் சிங்களவருடன் சேர்ந்து ஆங்கிலேயருக்கு எதிராக (...)

(...) பொறுப்பு அரசுடையதல்ல, அரசில் அங்கம் வகிக்கும் தமிழர்களுடையதே!(...)

(...) தமிழர்களின் “சுதந்திர தமிழீழ ஜனநாயக சோசலீச குடியரசு” நோக்கிய பேராட்டத்தின் தன்மையினைப்பார்க்கும(...)

(...) யார் இந்த மெரட்டலை மேற்கொள்கின்றனர்,(...)

(...) “தமிழர்களுக்கென்று ஒருதேசம் அங்கே
தாய் மொழியாம் தமிழ் திடமாய்ப் பேசும்- அது ஈழம்” (...)

(...)தமிழீழ விடுதலைப்புலிகளின் பக்கம் பார்த்தால், அவர்கள் இன்று வரை சிங்கள மக்களை எதிர்க்கவேயில்லை(...)

(...)விடுதலைப் போராட்டத்திற்காக தம்முயிர் ஈந்த கரும்புலிகளுடைய செயல் என்பது காலங்காலமாய் காக்கப்பட வேண்டிய ஸ்லோகங்கள், அவர்களுடைய(...)

தமிழர்களின் அடிப்படை வரலாற்றைத் தோண்டிப்பார்க்கக்கூடிய பாதையினைத் திறக்கும் நாவலாக இது அமைகிறது....

இந்நாவலை சகல நாடுகளிலும் வெளியிட வெளியீட்டுக்கு உதவக்கூடிய தொடர்பாளர்களை வேண்டி நிற்கின்றேன்.
அன்பன் அருகன்.

mEg+jp E}hypy; ,Ue;J...   

உறங்காத கடமை

விம்பமாக  வெளிவருகின்ற வார்த்தைகளை எழுத்துருக் கொடுத்து நடமாட உங்களிடம் ஒப்படைப்பது என் பணி. அதில் நர்த்தனம் ஆடுவதும், எள்ளி நகையாடுவதும், உங்கள் தொனி.

இது சரி, இது தவறு, என்பதைச் சிந்திப்பதற்காக நேரம் விரயம் செய்வதிலும் பார்க்க, எது தேவை- எதுதேவையற்றது, என்பதைச் சிந்திக்கச் செய்தல் நலமாகத்தோன்றுகிறது.

இது தேவை என்பதை நான் நிர்ணயித்துக்கொண்டேன் எனக்குள். அது சாத்தியமாவதற்குஎவற்றையெல்லாம் செய்யவேண்டுமோ அவற்றையெல்லாம் செய்துகொள்ள முனைந்து விட்டேன்.

இலக்கியப்பணியில் தமிழ் மொழியாம் தாய்மொழிக்கும், பரந்துள்ள எம் முறவுகளின் கலாசார விம்பங்களை நினைவுறுத்துவதிலும், அடியேனால் இயன்றளவு முயன்றுகொண்டிருப்பேன்.

இது என் கடமை.!   

மொழியால். . . . ? நான் இந்து !

மதத்தால். . . . . ? நான் கிறீஸ்தவன்!

என்ன ? . . . .  குழப்பமாக இருக்கிறதா?

இந்துமதத்தை ஒரு மதமாகக் கருதுவதிலும் பார்க்க, தமிழ் மொழியின் பிறப்பிடமாகக்கருதுவதே சாலச்சிறப்பாக இருக்கிறது. குறுமுனிஅகத்தியர், முருகக்கடவுள், இவர்களின் பிறப்பிடமாகக் கருதுகிறேன்.

அவர்கள் பாண்டித்துவ மேதைகள். தேவ பாசையாக தமிழ் மொழியைக் கருதுகிறேன்.

புத்தபகவான் பேசிய பாழி மொழி அருகிவிட்டது. இயேசு பகவான் பேசிய கீபுறு, அராமைக், எபிரேய மொழிகள்மருகிவிட்டது, இப்படி அக்காலத்துமொழிகள்பலவும்அழிந்துவிட்டபோதிலும் பல்லாயிரமாண்டுகளுக்கு முன்தோன்றிய தமிழ் மொழி இன்றும் புதுப் பொலிவுடன் நிலையாய் நிற்கிறது என்றால்!

அது தேவ பாசையே,!!

எனது கருத்துக்களில் இந்து மதச்சாரல் அடிப்படையோ, கிறீஸ்துவின் மதத்து}றல் சொரிவதையோ, பௌத்த மதத்தருவி வழிவதையோ, கண்டு மதவாதியாகக் கருதிவிடக்கூடாது என்பதற்காகவே இதனைக்கூறி விவரிக்க வேண்டியதாயிருந்தது.

நான் நடந்த பாதைகள் மிகவும் சிறியதே. ஆனால் ஆங்காங்கே பல சந்திகள் இருந்தன. அதனால் பலதரப்பட்டோரைச் சந்திக்க நேர்ந்தது இனிக்கடக்கப்போகும் பாதையின் து}ரம் எவ்வளவோ?

நானறியேன்.

வேதங்களோடு வாழ்க்கைக்கு என்ன தொடர்பு என்று எண்ணத் தோன்றியதன் விளைவே உங்களுடன் எனக்கு ஏற்பட்டுள்ள இந்த நட்பு.

உறவுகள் என்பது மனிதனுடைய இஸ்டத்தின் நிமித்தமன்றி கடவுளுடைய திட்டத்தில் உதயமாகிறது, இல்லையா?

தாய் தந்தை, கணவன் மனைவி, உடன் பிறப்புக்கள் ......... இது போன்றே, ஒரு எழுத்தாளனுக்கும் ஏராளமான வாசகர்களுக்கும்  இடையிலான மாபெரும் நட்பு. அதாவது, எனக்கும் உங்களுக்கும் உள்ள நட்பு.

ஆக, நாங்கள் மிக நெருங்கி விட்டோம். இனி உறவுகள் என்று உங்களை அழைப்பதில் தடையில்லைதானே!

ஒவ்வொரு மதங்களும் ஒவ்வொரு கடவுளைக் குறிப்பிடுகின்றது.

கடவுள் என்பது கிடைப்பதற்கு, பார்ப்பதற்கு, தொட்டு உணருவதற்கு, ...... ....... இப்படிப்பட்ட அரிதான, ஆனால் அப்பாற்பட்ட ஒரு சக்தி என்று இப்போதைக்கு வைத்துக்கொள்வோம்.

நடைமுறையுடன் பார்க்கின் பஞ்சப10தங்களின் செயற்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்டும், பஞ்சப10தங்களைக் கட்டுப்படுத்தியும் இயங்கும் ஒரு மாபெரும் சக்தி என்றும் சொல்லிக்கொள்ளலாம்.

இதுபற்றி “பிரபஞ்சம்” என்னுங் கட்டுரை ஒன்றைப் பல வருடங்களுக்கு முன் அதாவது, பாடசாலைக் காலங்களில் எழுதினேன். அது பலத்த வரவேற்பிற்கும் சர்ச்சைக்கும் உள்ளானது. அதன் பிரதி உங்களிடங் கிடைக்கச் செய்யாதது உங்கள் துர்ரதிஸ்டமே! என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.

“மனிதன் பஞ்சப10தங்களுக்குக் கட்டுப்பட்டவனும் அந்தப் பஞ்சபூதங்களால் ஆனவன் என்றும், பஞ்சப10தங்களின் ஒன்றிணைந்த செயற்பாடே மனிதன் என்றும்,  மனிதனுடைய மரணத்தின் போது அவை மீண்டும் பிரிகையடைந்து பஞ்சப10தங்களுடனே இணைந்துவிடுகிறது, இது ஒரு சுற்றோட்டச் செயற்பாடு” என்பன பற்றியே அந்தத்தொடர் அமைந்தது.

இத்தகைய ஆழமான சிந்தனைகளை இப்போது அலசுவதிலும் பார்க்க, இன்று எத்தகைய சிந்தனை மனிதனை மேம்படுத்துகிறது என்பதையும், மதத்தின் வழியில் மனிதனின் வாழ்க்கை எப்படி இணைகின்றது என்பதை முன்னோக்கிப் பார்ப்போமா?!

காரணகாரியமுண்டு
இன்று வானோங்கி ஏராளமான இந்து, கிறீஸ்தவ ஆலயங்கள்.

அவற்றின் வேலைப்பாடுகள் ஆகா,!. . .  சொல்லில் அடக்கிவிட முடியாது. அவற்றின் பெறுமதி அளவிட முடியாது. அவற்றின் கால அளவு வரலாற்றுப் பின்னணி என்பன சிறப்புடன் விளங்குகின்றது.

இவை ஒரு புறம் இருக்க, இன்னும் உண்ண உணவின்றி, உடுத்த உடையின்றி, இருப்பிட வசதியின்றி, அதோ..... அந்தப் பிள்ளை அலைகிறது.

ஆதரவுக்காக அது கையை நீட்டினால் அதன் கையில் ஒரு செப்பு, அல்லது வெள்ளி நாணயம் (காசு).

அது அவனுடைய எந்தத் தேவையினைப் பூர்த்தி செய்யப் போதுமானது?

ஆலயங்களில் நாளாந்தம் ஏற்படும் மொத்த செலவினைக் கணக்கிட்டால்,! அவற்றால் பல்லாயிரம் அபலங்களைப் போக்கி விடலாம்.

அதற்காக ஆலயங்களையும், அவற்றின் செயற்பாட்டையும் குறை கூறவில்லை. வானளாவிய ஆலயங்கள், அதன் நோக்கம், அவை அவ்வளவு பிரமாண்டமாக அன்று கட்டப்பட்டதற்கான காரணம் என்ன என்று என்றாவது சிந்தித்ததுண்டா?

அன்று அதன் தேவை அவசியமானது: சரியா தவறா என்பதல்ல சிந்திக்க வேண்டியவை தேவையா தேவையற்றவையா  என்பதே இப்போது வேண்டியவை. இன்று அதன் தேவை எத்தகையது என்பதே இன்றைய நிலையில் அவசியமானது.

அவற்றை எத்தகைய முறையில் கையாளலாம் என்பதே அவசியமானவை!.

இன்று அதிகளவான சுமைகளைப் பக்குவமாக, சாதாரணமாகத் து}க்கக் கூடிய இயந்திரங்கள் உண்டு. கட்டிடங்களை அப்படியே பெயர்த்து இருக்கும் இடத்தில் இருந்து இன்னோர் இடதிற்கு இடம் நகர்த்தக் கூடிய தொழில் நுட்பமும் உண்டு.

இதில் எந்தச் சேதமும் கட்டிடத்திற்கு ஏற்படாத வகையில், மேலும் நினைத்த மாத்திரத்தில் நு}றுக்கும் மேற்பட்ட அடுக்குகளைக் கொண்ட கட்டிடங்களை நிமிடத்தில் தரை மட்டமாகத் தகர்த்து விடும் வல்லமையும் உண்டு,

குறைந்த நாட்களில் நு}றுக்கும் மேற்பட்ட அடுக்குகளைக் கொண்ட பெரும் கட்டிடங்களைத் தகர்க்கப்பட்ட அதே இடத்தில் கட்டி முடிக்கக்கூடிய வசதியும் உண்டு.

இவைகள் எல்லாம் இன்று சிறப்பாகச் சொல்லிக் கொள்ளக் கூடிய ஒரு விடயமாக எனக்குத் தோன்றவில்லை. அதற்குக் காரணமும் உண்டு.

அன்றைய காலங்களில் பல நு}று வருடங்களுக்கு முன் கட்டப்பட்டு பிரமாண்டமாக நிற்கும் கோவில்களை இன்று உற்று நோக்கும் போது, பார்ப்பவர்கள் மூக்கில் விரலை வைக்கத் தோன்றுகிறது. வாயைப் பிளந்து அடிக்கடி விழிகளைப் பிதுக்கியும் புருவங்களை மேலும் கீழுமாக அசைத்தும், ஆச்சரியப்படத் தோன்றுகிறது. இல்லையா?

அந்தக் காலத்தில் கணக்கிடக் கணணி இல்லை, சுமைகளை இலாவகமாகத் து}க்குவதற்கு கிறைன் (சுமை து}க்கி) இல்லை இப்படிப் பிரமாண்டமான கலையம்சம் பொருந்திய கட்டிடக் கலையினை எப்படிச் சாமர்த்தியமாகக் கட்டி முடித்தார்கள்.?

அப்படிப்பட்ட நிகழ்ச்சி ஒன்று: கடந்த காலங்களில் நான் இந்தியா சென்ற போது தஞ்சாவூர் (தமிழ் நாட்டில்) பிரதேசத்தில் உள்ள தஞ்சைப் பெரிய கோவிலைப் பார்த்துப் பிரமித்தேன். ராஜராஜசோழ மன்னன் கட்டுவித்த ஆலயமது. அதில் கலையம்சம் ஏராளமாக இருந்தது.

இப்படிப்பட்ட பிரமாண்டமான கட்டிடங்கள் கடவுளுக்காகக் கட்டப் பட்டதா?

“ வானம் எனக்குச் சிங்காசனம்
பூமி எனக்குப் பாதப்படி ” இது வேதாகம வாசகம்.

இப்படி இருக்க, கடவுளுக்கு எப்படி அதனைக் கட்ட முடியும். மாறாக கடவுளுடைய பேரைச் சொல்லி மக்கள் ஒருமனப்பட்டு ஒன்று கூடவும், அவர்கள் உடல் நலன்களைப் பாதுகாக்கவும், மனித நேய செயற்பாடுகளை ஊக்குவிக்கவும், குற்றமுள்ள இதயங்களைக் கழுவிச் சுத்திகரிக்கவும், முக்கியமாக பாது காப்புக்காகவுமே அவைகள் கட்டப் பட்டது. இது ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாக இல்லையா?!

ஆம், அப்போதும் போர்ச் சூழல் தான். ஆலயங்களில் தஞ்சம் புகுவோரை விரோதிகள் தாக்க மாட்டார்கள். அப்படித் தாக்கினாலும் பாதிப்பு ஏற்படாத வகையில் அவைகள் பிரமாண்டமாக அமைந்திருக்கும்.

மேலும் மனங்கள் சங்கடப்படும் போது மனமகிழ்ச்சி தரும் சிற்பக் கலைகள், ஓவியக் கலைகள், கவிதைகள் போன்றனவும் அந்த ஆலயப் பகுதிகளில் காணப்படும்.

அது ஒரு கலைஞர் ஒன்றுகூடும் இடமாகவும் அக்காலங்களில் அமைந்திருந்தது.

இன்று மட்டுமல்ல, அன்றும் மக்கள் போர்ச் சூழலால் புண்பட்டகாலமே. அன்று மட்டுமல்ல என்றும் இதுவே நிலை என்று எண்ணத்தோன்றும் அளவிற்கு உள்ளது இன்றைய நிலை!

அன்றைய சூழலில் அபயந்தரும் இடமாகவும், அபாயத்தில் இருந்து விடுவிக்க ஆறுதல் தரும் தளமாகவும், மக்கள் குடும்பம், குடும்பமாக ஒன்று கூடி ஒருமனப் பட்டு ஒன்று கூடும் நிலமாகவும் . . .  இப்படி எத்தனையோ சொல்லிக் கொண்டு போகலாம். அன்று அவை அவசியமாக இருந்தது.

ஆக, ஆரம்ப காலம் ஒரு காரணத்தோடே காணப்பட்டது. அண்மைக் காலமோ அலங்கோலமாகக் கிடக்கிறது.

சில ஆலயங்களுக்குப் போனால் இனம் புரியாத நிம்மதி. யாருடனும் பேசத் தோன்றுவதில்லை. ஏதும் சிந்திக்கவும் தோன்றுவதில்லை சற்று நேரம் அப்படியே இருந்து விடத் தோன்றும். சரி போகலாம் என்று எழும்பும் போது தான் நீண்ட நேரம் விரயமானது விளங்கும். “நேரம் போனதே தெரியவில்லை” என்று புறப்படத் தோன்றும். ஆனால் மனதுக்குள் ஒரு நிம்மதி . . . . ! ஒரு அமைதி . . . . ! ஒரு ஆறுதல்.

எனக்குத் தெரிந்த, என்னால் உணர்ந்த அந்தப் பாஷையூர் அந்தோனியார் ஆலயமும், ஆச்சிரமம் ஆலயமும், நினைவில் நீங்காதவை! இரண்டு ஆலயங்களுக்கும் நான் தனிமையில் போவேன். திருப்பலி இல்லாத நேரங்களில் அமைதியாக இருந்து விட்டு வருவேன் - பெரும் திருப்தியோடு!

மனதில் சஞ்சலம் இருக்கும் போது அங்கே போனால் அன்னையின் மடியில் படுத்து உறங்க அன்னையின் விரல்கள் தலை கோதி விடுவது போல், இடையிடையே வந்து தீண்டும் கடல் காற்று அந்த அந்தோனியார் கோவிலில் எனக்குக் கிடைக்கும். அது ஒரு தனிச் சுகம். அப்படியே நீண்ட நேரம் கழித்து விடுவேன். அங்கு இருக்கும் போது சுரூபங்களை ரசிப்பதில்லை, வந்து போகும் மனிதர்களைப் பார்ப்பதில்லை அமைதியாய் விழிகளை மூடி இருக்கையில் அமர்ந்து விடுவேன். அதில் ஒரு பெரும் நிம்மதி.

இதுதான் ரிசிகளும், மகான்களும் செய்யும் தியானம் என்று எண்ணத் தோன்றும்.

நோய்வாய்ப்பட்டவன் வைத்தியனைத் தேடுவதுபோல் எனது மனவருத்தத்திற்கு, துன்பம், சஞ்சலம் வரும்போது எனக்கு அது ஒரு நல்ல வைத்தியசாலை.

அமைதியாய் இருப்பதே நல்ல மருத்துவம்.

இத்தகைய ஆலயங்களைக் கொண்ட மதங்களின் செயற்பாடு மனிதர்களின் ஆரோக்கியத்திற்குச் சொல்லும் வழிகளை அலசுவதே இந்தப் பகுதியின் நோக்கம்.

      “நோயற்ற வாழ்வே, குறையற்ற செல்வம்” இல்லையா!
காரணம் புரிந்து காரியங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதே எனது உள்ளக் கிளறல்.

யாரும் ஏதாவது செய்யும் போது அதற்கான காரணங்களைக் கேட்டுக் கொண்டே இருக்க வேண்டும்.

ஒவ்வொரு மதங்கள் சொல்லும் வழிபாட்டிலும் ஒவ்வொரு அர்த்தம் இருக்கத்தான்செய்கிறது.அதன்அர்த்தத்தைப் புரிந்து கொண்டோமேயானால் அவற்றை அதி சிரத்தையுடனும்,அவற்றின் பக்குவத்துடனும்,செய்ய நாமாகவே முனைந்து விடுவோம். அதை அறிந்துதான் “ஆலயம் தொழுவது சாலமும் நன்று என்று மொழி உண்டு. அதன் காரணத்தை அறியாமல் போனதனால் இன்றைய இளஞ் சமுதாயம் இப்படியும் சொல்கிறது.
   “ஆலயம் தொழுவது
         வேலை மினக்கேடு”  என்று சொல்வது சிரிப்பாக உள்ளது!

இன்றில் இருந்து ஒவ்வொரு மதவழிபாட்டிலும் என்ன காரணம் உண்டு, அவை மனிதனின் ஆரோக்கியத்திற்கு வழங்கும் பங்களிப்பு என்ன என்பதனை அலசுவீர்களா?

மதவழிபாடுகளை மேற்கொள்ளும்போது பலவகையான செயற்பாடுகளை நாம் செயற்படுத்த வேண்டியுள்ளது. அவற்றைப் பற்றிய விடயத்தை அடுத்த பகுதியில் ஒவ்வொரு பகுதியாக ஆராய்வோம்.

njhlUk;...